یسنا

 
سوره نور آيه43 : آيا نديدي که خداوند ابرهايي را به آرامي مي راند، سپس ميان آنها پيوند مي دهد، و بعد آن را متراکم مي سازد؟! در اين حال، دانه هاي باران را مي بيني که از لابه لاي آن خارج مي شود; و از آسمان -از کوه هايي که در آن است (ابرهايي که همچون کوه ها انباشته شده اند)- دانه هاي تگرگ نازل مي کند، و هر کس را بخواهد بوسيله آن زيان مي رساند، و از هر کس بخواهد اين زيان را برطرف مي کند; نزديک است درخشندگي برق آن (ابرها) چشمها را ببرد! دانشمندان با مطالعه بر روي ابرها به اين نتيجه رسيدند که چگونگي بارش باران از ابرها داراي سيستم و مرا حل خاصي مي باشد .هواشناسان در مورد تشکيل ابر کومولونيمبوس مطالعه کرده اند تا نحوه توليد و ايجاد باران، تگرگ، برق (نور) را بيابند.يافته ها نشان مي دهد که کومولونيمبوس طي مراحل زير باران ايجاد مي کند. 
1-  ابتدا ابرها با نيروي باد به حرکت در مي آيند، قطعه هاي پراکنده و کوچک که کومولوس نام دارند با نيروي باد به يکديگر فشرده شده و در يک منطقه تجمع مي يابند و ابرهاي کومولونيموس را مي سازند. 
2-  اتصال: ابرهاي کوچکتر به يکديگر متصل و ابرهاي بزرگتر را تشکيل مي دهند. 
3-  تراکم و انبوه شدن: وقتي ابرهاي کوچکتر به هم مي پيوندند و ابرهاي بزرگتر را مي سازند در ابرهاي بزرگ حرکت و رشد عمودي به سمت بالا صورت گرفته که اين پديده در مرکز ابرها بيشتر از لبه ها و کناره هاي آن رخ مي دهد و بعد از اين رشد رو به بالا موجب کشيده شدن توده ابر به بالا و رسيدن به ناحيه سردتر اتمسفر (جو) که محل تشکيل قطره هاي آب و تگرگ است مي شود.و قطره هاي آب و تگرگ، بزرگتر و سنگين تر شده و حرکت رو به بالاي آنها متوقف مي شود و به صورت قطره هاي باران و تگرگ فرود مي آيند به هم پيوستن تکه هاي کوچک و تشکيل ابرهاي بزرگ مي باشد.و شروع بارندگي مي باشد.   در مورد برف ها نيزهمه ابرها ذرات آب يا کريستال  يخ را با خود حمل مي کنند، اما اين ذرات بسيار کوچکتر از آن هستند که به زمين ببارند .اگر ارتفاع ابرها بيشتر شود، هواي سردتر، باعث فشرده تر شدن بخارآب مي شود، و  اين ممکن است براي شکل دادن باران، تگرگ يا برف مناسب باشد.
تناسب باران
سوره زخرف آيه 11 :همان کسي که از آسمان آبي فرستاد بمقدار معين، و بوسيله آن سرزمين مرده را حيات بخشيديم; همين گونه (در قيامت از قبرها) شما را خارج مي سازند! (11  ) 
 بر اساس تحقيقاتي که دانشمندان بر روي تناسب قطرات باران انجام دادند به اين نتيجه رسيدند که مقدار قطراتي که از زمين بخار مي شودن در حدود 16 ميليون تن مي باشد و به همين ميزان  آب ازآسمان فرود ميآيد.

لايه  هاي زمين
سوره طلاق آيه12 : خداوند همان کسي است که هفت آسمان را آفريد، و از زمين نيز همانند آنها را; فرمان او در ميان آنها پيوسته فرود مي آيد تا بدانيد خداوند بر هر چيز تواناست و اينکه علم او به همه چيز احاطه دارد! (12  )  
اين لايه  ها 7 عدد مي باشند که عبارتند از: تروپوسفر پايينترين لايه اتمسفر است که خود از لايه هاي کوچکتري تشکيل شده است.لايه استراتوسفر بر روي لايه تروپوسفر قرار دارد و ضخامت متوسط آن حدود 23 کيلومتر است.مزوسفردر بالاي لايه گرم ازن قرار دارد که دما در آن متناسب با افزايش ارتفاع با آهنگ 0/3 سانتيگراد به ازاي هر 100 متر کاهش مي يابد.يونسفر از بخش فوقاني مزوسفر تا ارتفاع تقريبي 1000 کيلومتري اتمسفر زمين قرار دارد .اگزوسفر شرايط موجود در يونسفر در اين لايه نيز حاکم است .ماگنتسفر منطقه شبه تله اي که در آنجا خطوط نيرو روي زمين در طرف خورشيد بسته مي شوند و خطوط نيرو در طرف شب بازند. 
پوشش هواي محافظ زمين
سوره انبيا آيه32 : و آسمان را سقف محفوظي قرار داديم; ولي آنها از آيات آن روي گردانند.(32  )
گرد زمين را پوشش هوايي ضخيمي فرا گرفته،که عمق آن به 350 کيلومترمي رسد.هوا از گازهاي «نيتروژن "-به نسبت 78/03 درصد و«اکسيژن "به نسبت99 20/ درصد و اکسيد کربن به نسبت 0/04 درصد و بخار آب و گازهاي ديگر به نسبت 0/94 درصد ترکيب يافته است.اين پوشش هوايي با اين حجم ضخيم و بااين نسبت هاي گازي فراهم شده در آن،هم چون سپري آسيب ناپذير،زمين را دربر گرفته و آن را از گزند سنگ هاي آسماني که به حد وفور (52) به سوي زمين مي آيند و ازهمه اطراف،تهديدي هولناک براي ساکنان زمين به شمار مي روند،حفظ کرده زندگي را بر ايشان امکان پذير مي سازد.
تغيير ابعاد زمين
سوره رعد آيه41 : " آيا نديدند که ما پيوسته به سراغ زمين مي آييم و از اطراف (و جوانب) آن کم مي کنيم؟! (و جامعه ها، تمدنها، و دانشمندان تدريجا از ميان مي روند.) و خداوند حکومت مي کند; و هيچ کس را ياراي جلوگيري يا رد احکام او نيست; و او سريع الحساب است! (41  )  
زمين در واقع چنان که قرآن مطرح کرده پيوسته در حال کم و کاسته شدن است.پيوسته گاز و گرما و انرژي از جو زمين خارج مي شود و به فضا مي رود، و رفته رفته از حجم و اندازه آن کاسته ميشود.طوريکه تخمين زده مي شود، زمين در آغاز پيدايش خود حجمي تقريبا2000  بار بزرگ تر از حجم کنوني خود داشته است.
کروي بودن زمين
سوره اعراف آيه137 : و مشرقها و مغربهاي پر برکت زمين را به آن قوم به ضعف کشانده شده (زير زنجير ظلم و ستم)، واگذار کرديم; و وعده نيک پروردگارت بر بني اسرائيل، بخاطر صبر و استقامتي که به خرج دادند، تحقق يافت; و آنچه فرعون و فرعونيان (از کاخهاي مجلل) مي ساختند، و آنچه از باغهاي داربست دار فراهم ساخته بودند، در هم کوبيديم! (137  )
  اين تعبير تنها با کروي بودن زمين مي سازد، زيرا اگر فرض بگيريم که زمين مسطح است، در اين صورت يک مشرق و يک مغرب بيشتر نخواهد داشت ; اما اگر زمين را کروي فرض نمائيم، هر نقطه ايي از زمين براي نقاط شرقي آن، (غرب) خواهد بود و براي نقاط غربي آن، (شرق) خواهد بود." ماژلان " در سال 1519 با چند کشتي که " شارل پنجم " پادشاه اسپانيا در اختيارش قرار داده بود، از اسپانيا حرکت و در ماژلان در جنگ با بوميان جزاير مالزي کشته شد ; ولي همراهان او به طرف مغرب حرکت کردند و پس از عبور از جنوب آفريقا اقيانوس اطلس رو به مغرب، و از جنوب آمريکا از تنگه اي به نام " اوست " گذشت و از اقيانوس آرام به جزاير فيليپين رسيد .خود را به اسپانيا رساندند و دوباره به همان نقطه اي که حرکت کرده بودند بازگشتند .اين کار سبب شد تا از نظر علمي نيز کروي بودن زمين ثابت شود .علاوه بر اين با دوربين هاي نجومي مشاهده شده است که سيارهاي منظومه شمسي نيز همه کروي هستند .زمين نيز يکي از آن سيارات است که خالق آن در قرآن به کروي بودن آن با اشاره به مشارق و مغارب خبر داده. 

حرکت انتقالي زمين   
سوره ملک آيه15 : او کسي است که زمين را براي شما رام کرد، بر شانه هاي آن راه برويد و از روزيهاي خداوند بخوريد; و بازگشت و اجتماع همه به سوي اوست! (15  ) 
 زمين در طول سال يکبار به دور خورشيد مي گردد.که اين حرکت، حرکت انتقالي زمين ناميده مي شود و به کمک اثر دوپلر اثبات مي شود. 
همبستگي آسمان و زمين
سوره انبيا آيه30 : آيا کافران نديدند که آسمانها و زمين به هم پيوسته بودند، و ما آنها را از يکديگر باز کرديم; و هر چيز زنده اي را از آب قرار داديم؟! آيا ايمان نمي آورند؟! (30  )
   ساختمان آفرينش از (گاز) تشکيل شده و سپس به (سديم) تقسيم گرديد و يکي از نتايج اين تقسيم منظومه شمسي ما مي باشد.يکي از بهترين دلائلي که مي رساند اين کرات همبستگي داشته اند، اين است که در خورشيد بيش از 67 عنصر وجود دارد که عين آن عناصر در زمين نيز ديده مي شود.همچنين، عناصر سنگهاي آسماني که از آسمان داخل زمين مي شوند، همان عناصري است که ساختمان زمين را در بر گرفته است. 

۹۹ _ اوست که آب را از آسمان فرو مى فرستد، تا ما با آن انواع گياهان را توليد کنيم. ما از مواد سبز، بسيارى از دانه هاى مرکب، نخل هاى خرما با خوشه هاى آويخته، و باغ هاى انگور، زيتون و انار توليد مى کنيم؛ ثمراتى که مشابه هستند، و ليکن شبيه هم نيستند. به ميوه هايشان توجه کنيد که چگونه رشد مى کنند و به ثمر مى رسند. اينها نشانه هايى است براى مردمى که ايمان دارند.

۱۴۱_ اوست که باغ هايى با داربست و بدون داربست بنا کرد، و نخل هاى خرما، و محصولاتى با طعم هاى مختلف، و زيتون و انار_ ثمراتى که مشابه هستند، و ليکن شبيه هم نيستند. از ثمرهايشان بخوريد، و زکات مقرره را در روز برداشت بدهيد، و چيزى اسراف نکنيد. او اسراف کنندگان را دوست ندارد.

نام قرآنی
نام فارسی
نام علمی
اشارات قرآنی

۱-      منّ
ترنجبین ـ گزانگبین
تیره پروانه آسایان:
Leguminosae alhagi maurum medic
تیره گزخوانسار:
Tamaricaceae
بقره / 57: «وَأَنْزَلْنَا عَلَیْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوی»
اعراف / 160؛ طه / 80.

2-      نخل ـ نخیل
نخل ـ خرما
تیره نخلها: Arecaceae
Phoenix dactylifera linn
بقره / 266: «جَنَّةٌ مِن نَخِیلٍ»
انعام / 99 و 141؛ رعد / 4؛ نحل / 11 و 67؛ اسراء / 91؛ كهف / 32؛ مریم / 23 و 25؛ طه / 71؛ مومنون / 19؛ شعراء / 148؛ یس / 34؛ ق / 10؛ قمر / 20؛ رحمن / 11 و 68؛ حاقه / 7؛ عبس / 29.

3-      زیتون
از تیره oleaceae زیتونیان.
olea europaea
انعام / 99 و 141؛ « وَالزَّیْتُونَ وَالرُّمَانَ»
نحل / 11؛ مومنون / 20؛ نور / 35؛ عبس / 29؛ تین / 1.

4-       عنب
انگور
ایتالیایی aeino, uva
روسی vinogard
Vitis vinifera linn
از تیره vitaceae رَزها
بقره / 266؛  مِن نَخِیلٍ وَأَعْنَابٍ
انعام / 99؛ رعد / 4؛ نحل / 11 و 67؛ اسراء / 91؛ كهف / 32؛ مومنون / 19؛ یس / 34؛ نبأ / 32؛ عبس / 28.

5-       رمّان
انار
از تیره Punicaceae انارها
Punica granatumlinn
انعام / 99 و 141؛ «وَالرُّمَانَ مُشْتَبِهاً وَغَیْرَ مُتَشَابِهٍ»
رحمن / 68؛

6-      تین
انجیر
Ficus – carica linn.
از تیره Moraceae گزنه
تین / 1؛ «وَالتِّینِ وَالزَّیْتُونِ»

-  7- سدرة ـ سدر
سدر
 از تیره Pinaceae مخروطیان
Cedrus libani loud
سبأ / 16؛  وَشَیْ‏ءٍ مِن سِدْرٍ قَلِیلٍ
نجم / 14؛ واقعه / 28.
 

8-      أثل
گز
T. articulate vahls
از تیره گز‌ها Tamariscaceae -tamarisk aphylla (L)
سبأ / 16؛  ذَوَاتَیْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَیْ‏ءٍ مِن سِدْرٍ قَلِیلٍ

9-       خَمط
درخت مسواك ـ درخت اراك
از تیره اراكیها Salvadoraceae
Salvadora persica linn
سبأ / 16؛  ذَوَاتَیْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ

10-    كافور
حنا
Lawsonia از تیره حنا Lythraceae inermislinn
انسان / 5؛  كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً

11-    زنجبیل
زنجبیل
Zingiber officinale Rose
Zingiberceae زنجبیل‌ها
انسان / 7؛  كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِیلاً

12-    عدس
عدس
L. esculenta Moench Lens culinaris medic.
از تیره Leguminosae
بقره / 61؛  وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا

13-    بصل
پیاز
Allium cepa linn.
از تیره Liliaceae سوسنی‌ها
بقره / 61؛  وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا

14-    فوم
سیر، بلبوس  
از تیره Liliaceae سوسنی‌ها
بقره / 61؛   وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا

15-    قثّا
خیار
Cucumis mdovar. utilissimus Duthie & Fuller.
C. utilissimus. Roxb.
از تیره Cucurbitaceae از تیره كدوئیان
بقره / 61؛  وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا

16-    طلح
اقاقیا یا موز
از تیره Leguminosae پروانه آسایان
Acacia species
واقعه / 29؛  وَطَلْحٍ مَنضُودٍ

17-    یقطین
كدو
L. valgaris seringe
از تیره Cucurbitaceae كدوئیان Lagenaria siceraria standle یا
صافات / 146؛ «وَأَنبَتْنَا عَلَیْهِ شَجَرَةً مِن یَقْطِینٍ»

18-    خردل
اسپندان ـ خردل
از تیره Brassicaceae خردل
Brassica nigra koch
انبیاء / 47؛ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ

19-   ریحان
شاه اسپرغم ـ نازبویه
از تیره Lamiaceae نعناعیان
ocimum basilicum linn
رحمن / 12؛  وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّیْحَانُ
واقعه / 89؛

20-    زقوّم
زقوّم
از تیره فرفیونها
Euphorbia resinifera berg.
اسراء / 60؛  وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ
صافات /62 ؛ دخان / 43؛ واقعه/ 52.

21-   ضریع
غاشیه / 6؛  لَیْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِیعٍ

22-    طوبی
رعد / 29؛  الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَی‏ لَهُمْ

23-    شجره
درخت ـ شجر
انگلیسی tree
بقره / 35؛  وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ
اعراف / 19 و 20 و 22؛ ابراهیم / 24 و 26؛ نحل / 10 و 68؛ اسراء / 60؛ طه / 120؛ حج / 18؛ مومنون / 20؛ نور / 35؛ نحل / 60؛ قصص / 30؛ لقمان / 27؛ یس / 80؛ صافات / 62 و 64 و 146؛ دخان / 43؛ فتح / 18؛ رحمن / 6؛ واقعه / 72.

24-   فاكهه ـ ثمر
میوه، ثمر
انگلیسی fruit
بقره / 22؛« فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ » و 25 و 126 و 155 و 266؛ انعام / 99 و 141؛ اعراف / 57 و 130؛ رعد / 3؛ ابراهیم / 32 و 37؛ نحل / 11 و 67 و 69؛ كهف / 34 و 42؛ مومنون / 19؛ فاطر / 27؛ یس / 35 و 57؛ صافات / 42؛ ص / 51؛ فصلت / 47؛ زخرف / 73؛ دخان / 55؛ محمد(ص) / 15؛ طور / 22؛ رحمن / 11 و 52 و 68؛ واقعه / 20 و 32؛ مرسلات / 42؛ عبس / 31.

25-    ورق
برگ
انگلیسی leaf
انعام / 59؛  وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا یَعْلَمُهَا
اعراف / 22؛ طه / 121

26-    حب
بذر ـ نحله
انگلیسی grain
بقره / 261؛   كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ
انعام / 59 و 95 و 99؛ انبیاء / 47؛ لقمان / 16؛ یس / 33؛ ق / 9؛ رحمن / 12؛ نبأ / 15؛ عبس / 27.

27-   ذرع
زراعت
انگلیسی agriculture – crop
انعام / 141؛  وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ
نحل / 11؛ كهف / 32؛ شعراء / 148؛ سجده / 27؛ زمر / 21؛ دخان / 26؛ فتح / 29.

28-    ابّاً
گیاه
انگلیسی fodder
عبس / 31؛  وَفَاكِهَةً وَأَبّاً

29-    قضب ـ بقل
سبزی ـ رستنی
vegetables
بقره / 61؛  مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا

30-    نبات
نبات
انگلیسی plant - vegetation
بقره / 61؛ مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ
آل عمران / 37؛ انعام / 99؛ اعراف / 58؛ یونس / 24؛ حجر / 19؛ نحل / 11؛ كهف / 45؛ طه / 53؛ حج / 5؛ مومنون / 20؛ نحل / 60؛ لقمان / 10؛ یس / 36؛ صافات / 146؛ ق / 7 و 9؛ حدید / 20؛ نوح / 17؛ نبأ / 15؛ عبس / 27.

   
   یاد آوری : در برخی موارد هم عین لفظ میوه یا گیاه در آیه نبوده، بلكه از محتوای كلام و تفسیر آیه، گیاه یا میوه بدست می‌آید. (مانند: نحل / 65)

زندگي بشر از بدوخلقت تحت تاثير دو عامل مهم شب و روز بوده است.
انسان با مشاهده علامت شب(تاريکي)به سر پناه خود روي مي آوردو با آشکار شدن صبح و روشنايي به سوي تلاش و فعاليت مي شتابد. خداي متعال از دو عامل فوق به عنوان نعمتي بزرگ ياد مي کند و در کنار ساير نعمتهايش مي فرمايد:

"و جعلنا الليل لباسا و جعلنا النهار معاشا" (يعني شب را براي شما پوششي قرارداديم و روز را براي معاش شما قرار داديم )

اين عملکرد فطري در انسان بيانگر اين است که انسان ناخوداگاه تحت تاثير رنگها قرار مي گيريد و با کشيده شدن پرده آبي تيره بر آسمان احساس نياز به استراحت و آرامش در او به وجود مي آيد و با طلوع صبح و آشکار شدن نور و روشنايي زرد رنگ به انسان نيروي تکاپو و فعاليت دست ميدهد.بنابراين پيشينه شناخت رنگها و احساس نياز به آنها به صورت تکويني در خلقت وجود داشته است. از اين رو خداوند رنگها را صفت مشترک بين موجودات اعم از زنده و غير زنده قرار داده و مي فرمايد:

"آيا نديدي که خدا باران را از آسمان فرود اورد و با ان انواع ميوه هاي گوناگون و رنگارنگ پديد آورد و در زمين کوهها و طرق زياد و اصناف و رنگهاي مختلف سفيد;سرخ;سياه خلق فرمود و از اصناف انسان (مرد و زن ) و اجناس حيوانات نيز به همين گونه مختلف آفريد."

خواص رنگ سبز
در قرآن کريم از ميان همه رنکها به رنگ سبز به عنوان رنگ لباس بهشتيان معرفي شده است.":

ويلبسون شبابا خضرامن سندس و استبرق"لباسهاي سبز حرير و ديبا بپوشند.
مسرت بخشي و شادآور بودن
اگر آب مايه حيات است;رنگ سبز نشانگر طراوت و زندگي مي باشد چرا که طبيعت با اين رنگ لباس حيات به تن مي کند خداوند متعال اين شگفتي را به صورت زيبا ترسيم کرده و ميفرمايد:
رنگ سبز رنگ گياهان و طبيعت است و خداوند آنها را مظهر مسرت و شادابي معرفي مي کند"فانبتنا به حدائق ذات بهجه"پس به وسيله آب باغهاي بهجت انگيز رويانديم.در تعريف بهجت آورده که البهجه حسن اللون و ظهور السروفيه"بهجت بهترين رنگ است و شادابي و نشاط در آن ظهور دارد.امام صادق عليه السلام در بيان خاصيت رنگ سبز مي فرمايد:"سه چيز غم و غصه را از بين مي برد 1-آب 2-رنگ سبز 3-خوشرويي.

خواص رنگ قرمز از منظر آيات و روايات
خداوند متعال در قرآن کريم از رنگ قرمز به عنوان رنگ کوهها در جاده هاي پرپيچ و خم کوهستاني تعبير آورده و مي فرمايد:برخي از کوهها داراي خطوط سفيد و سرخ به رنگها مختلف آفريديم;که با اندکي تامل در آيه فوق به جايگاه رنگ قرمز در علم زمين شناسي پي مي بريم زيرا کوهها سرخ رنگ منبع عظيم آتشفشاني هستند و مدام در حالت تلاطم مي باشند. که نماد اصلي اين کوهها گرم و فعال بودن آنها است به همين علت در اثر تغييرات جغرافيايي شروع به فوران مي کنند و در آيه 37 سوره الرحمن نيز در سرخي دگرگونيها ي صفحه آسمان به هنگام قيامت به اين رنگ تشبيه شده است با اين بيان که "پس آنگاه که آسمان شکافته شوند مانند چرمي سرخ وگلگون گردد."

رنگ زرد از منظر آيات و روايات
"آيه يقول بقره صفر» فاقع لونها تستر الناظرين"در اين آيه "صفرا»"با صفت"فاقع"آمده است.اين چينش در بردارنده نکته مهمي در مورد رنگ زرد مي باشد;زيرا فاقع از نظر لغوي به معناي زرد يکدست پررنگ و خالص مي باشد و از دقت در معناي آن چنين استفاده مي شود که رنگ زرد با ويژگيهاي مذکور تشابه زيادي با رنگ موي شتر دارد.زيرا اغلب;رنگ موي شتران زرد پر رنگ يکسان است.خداوند در قرآن کريم در اين باره مي فرمايد:
"انما ترمي بشرر کالصفر کانه جمالت صفير"همانا آن(دوزخ) شراره سحابي چون کاخ پرتاب مي کند گويي اشتراني زرد رنگند.
در آيه فوق "جماله"جمع"جمل"به معني شتر و "صفر"جمع صفرا به معني زرد است.در آيه وجه شبه;رنگ زرد;شعله و سرعت آن مي باشد که نتيجه چنين حالتي حررات بخشي زياد است.يعني شعله هاي جهنم همانند شتران زردي هستند که از نظر تندي با سرعت زياد به هم مي پيچند.بنابراين حررات بخشي يکي از خواص رنگ زرد مي باشد.با توجه به آيه مورد بحث"انه يقول بقره صفرا» فاقع لونها تسر الناظرين"خاصيت دوم رنگ زرد;سرعت بخشي آن مي باشد.همان طور که در معناي"فاقع"بيان شد;رنگ زرد مورد نظر در آيه فوق;رنگ زردي با ويژگي هاي خاص (يکدست;خالص;پررنگ) است.به آيه;با بيان"تسرالناظرين"به اين امر اشاره آشکار فرموده است.امام صادق عليه السلام مي فرمايد:هر کس رنگ زرد بپوشد تا زماني که در پايش است در خوشحالي به سر مي برد و نيز از امام علي عليه السلام نقل شده است:هر کس کفش زرد بپوشد کدورت و غصه اش کاهش مي يابد.

 وَ اَرسَلنَا الرِّیاحَ لَواقِحَ فَاَنزَلنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً... (حجر - ۲۲)

« و بادها را برای لقاح دادن ها می فرستيم و بعد از ابر آب پائين می فرستيم»

نکته آيه: بادها لقاحهای گوناگونی را انجام می دهند و از جمله باعث بارندگی می شوند:

(جمع بودن «لَـواقِـح» به معنی: تلقـيح دهنده ها، به اين معنی است که بادها بيش از دو نوع عمل «تلقـيح» انجام می دهند).

 بـادهـا ذرات نامرئی بخار آب موجود در هوا را به ذرات دود و هوا و غبار و نمک و غيره می زنند و آنها را دور ذرات مزبور جمع می کنند، (بدون موارد مزبور ذرات بخار بهم نمی پيوندند).

 بادها ابرها را جمع و متراکم می کنند.

 بادها موجب بار الکتريکی مثبت و منفی شدن ابر می شوند.

 بادهـا بـا حـرکت دادن ابـر باعـث مـی شـوند که جريان برق ذرات بخار آب را بهم ترکيب کند. با تـرکـيـب ذرات بخار قـطره های ريز تشکيل می شود که تا حد سقـوط کردن سنگين می شوند و سقوط می کنند، و در مسير سقوط خود با ذرات ديگـر برخورد می کنند و آنها را جذب می کنند و بزرگ و بزرگ تر می شوند، و بصورت قـطره (باران) سقوط می کنند.

 ...وَ تَصْریفِ الرِّیاحِ ایَاتٌ لِقَوْمٍ یَعْقِلوُنَ  (جاثیه - ۵ )

« و در چرخش بادها برای افراد انديشمند استدلال وجود دارد».

بادها در اطراف زمين همانطور که آيه مطرح کرده در واقع در يک سيستم جهانی در چرخش  میباشند. آنها هوای گرم را از مناطق استوائی به نواحی قطبی و هوای سرد را از نواحی قطبی به مناطق استوائی منتقـل می کنند، که به اين ترتيب به دمای هوا توازن و تعادل می بخشند. در قـطبها هـوای سرد پائين می آيد و بطرف نواحی استوائی حرکت می کند. در مـناطق اسـتـوائی هـوای گرم بالا می رود و در سطوح بالاتر جوی ضمن چرخش در يک منطقه رفته رفته هـوای گرم را رو به قـطبها می برند.

چرخش بادها چه استدلالی را در بر دارد؟ چیزی که ما امروزه می دانیم اینست که چرخش بادها و وزیدن آنها برخلاف همدیگر باعث می شود که ویرانی ببار نیاید. اگر بادها فقط در یک جهت می وزیدند همه چیز ویران میشد.

«و في الارض آيات للموقنين و في انفسكم افلاتبصرون.» (الذاريات- 20)
و در زمين نشانه هايي براي اهل يقين است و در «خود» شما، آيا نمي نگريد؟!

«سنريهم آياتنا في الافاق و في انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق». (فصلت- 53)
ما نشانه هاي خود را در جهان و در «خود» شان به آنها مي نمايانيم تا براي آنها روشن گردد كه او حق است.

تعبيرات گوناگون قرآن درباره پيدايش جهان

خداوند مي فرمايد: {ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طآئعين }[ فصلت:11]

پس اراده آفرينش فرمود در حالی که به صورت دود بود به آن و به زمين دستور داد به وجود آئيد و شکل گيريد، خواه از روی اطاعت و خواه از روی اکراه آنها گفتند ما از روی اطاعت می آئيم( به وجود مي آييم وشكل مي گيريم ) .

در جاي ديگرمي فرمايد : {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} [الأنبياء : 30]

آيا كافران نديدند ( نمي دانند ) كه آسمانها و زمين به هم پيوسته بودند و ما آنها را از يكديگر باز كرديم و هر موجود زنده اي را از آب قرار داديم ، آيا ايمان نمي آورند . در اين آيه صراحتاً منشاءآفرينش را آب معرفي مي‌نمايد و به پيوستگي آسمان و زمين در پيش از پيدايش آب اشاره دارد. مسلماً آنچه كه پيوستگي آسمان و زمين را موجب مي‌شود عدم وجود اتمسفر در اطراف كره زمين بوده است. پس از تشكيل اتمسفر و تمركز گازهاي حياتيدر بخش‌هاي پاييني جو، اتمسفر زمين شكل گرفته و با پيدايش آب و استقرار آن بر روي زمين و پس از تشكيل خاك اولين موجودات حياتي متابوليسم‌دار خلق شده‌اند.

در اين دو آيه به سه نكته مهم درباره آفرينش جهان و موجودات زنده اشاره شده است :

جهان در آغاز به صورت گاز و دود بود .

جهان درآغازبه هم پيوسته بود سپس كرات آسماني از هم جدا شدند . 

آغاز آفرينش موجودات زنده از آب است .

شرح : گرچه درباره كيفيت پيدايش جهان ونحوه آن فرضيات مختلفي وجود دارد كه از حدود فرضيه تجاوز نمي كند ،ولي با توجه به مطالعاتي كه روي كهكشانها ومنظومه هايي كه در حال پيدايش وشكل گيري هستند به عمل آمده مسلم است كه جهان در آغاز به صورت توده گازي ابر مانند فشرده اي بود كه بر اثر گردش به دور خود ، قطعاتي از آن جدا شده وبه اطراف پراكنده گشته است واين قطعات تدريجاً سرد شده و به صورت مايع و در موارد زيادي به صورت جامد در آمده ، و تشكيل كرات مسكوني وغير مسكوني را داده است.

مشاهدات دانشمندان فلكي در مورد « سحابي ها » ، اين مسأله را كه  دنيادر آغاز به صورت توده گاز دود مانندي بوده ،به عنوان يك نظريه قطعي معرفي مي كند ، اين چيزي است كه محافل عملي جهان ،آن را پذيرفته اند !

درنخستين آيه فوق نيزمي خوانيم كه :« آسمانها ( كرات آسماني ) درآغاز ( مانند ) دود بودند»

هماهنگي اين آيه با اكتشافات دانشمندان كه چندان ازعمرآنها نمي گذرد نشانه اي ازاعجازعلمي قرآن مي باشد كه پرده ازروي مطلبي كه درعصرنزول قران كاملاً ناشناخته بوده است برمی دارد .

دومين آيه ، نيز سخن به هم پيوستگي جهان درآغاز امر وسپس جدا شدن اجزاي آن ازيكديگرمي گويد .پيدايش موجودات زنده – اعم از گياهي وحيواني – در نخستين بار از آب درياها نيز ، امروز يك نظريه معروف علمي است .

قرآن نيز در دومين آيه فوق ،پيدايش همه موجودات زنده را از آب بازگو مي كند .حتي آياتي كه آفرينش انسان را به خاك نسبت مي دهد ، تصريح دارد كه اين خاك با آب آميخته بود و به صورت طين ( گل ) بود. واينهاهمان چيزهايي است كه امروز به عنوان نظريات مسلم علمي شناخته مي شود.

سوره مباركه رعد آيه3

وَ هُوَ الَّذِی مَدَّ الاَرضَ وَ جَعَلَ فِیهَا رَوَاسِیَ و اَنهَارًا وَ مِن کُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِیها زَوجَینِ اِثنَینِ یُغشِی الّلَیلَ النَّهَارَ اِنَّ فِی ذلِکَ لَایاتٍ لِقَومٍ یَتَفَکَّرُونَ .

ترجمه : و او کسی است که زمین را گسترده و در آن کوه ها و نهر هایی قرار داد و در آن از تمام میوه ها یک جفت آفرید ( پرده سیاه ) شب را بر روز می پوشاند ، در اینها آیاتی است برای گروهی که تفکر میکنند .

تفسیر : به دنبال آیه قبل ، که انسان را به آسمان ها می برد و آیات الهی را در عالم بالا نشان می دهد دومین آیه از آیات توحیدی این سوره ، انسان را به زمین و کوه ها و نهر ها و انواع میوه ها و طلوع و غروب خورشید دعوت می کند تا بیندیشید محل آسایش و آرامش او در آغاز چه بوده و چگونه به این صورت در آمده است .می گوید او کسی است که زمین را گسترش داد .آن چنان آن را گسترد که برای زندگی انسان و پرورش گیاهان و جانوران آماده باشد گودال ها و سراشیبی های تند و خطرناک را به وسیله فرسایش کوه ها و تبدیل سنگ ها به خاک پر کرد ، و آن ها را مسطح و قابل زندگی ساخت ، در حالی که چین خوردگی های نخستین آن چنان بودند که اجازه زندگی به انسان نمی دادند . این احتمال نیز در این جمله وجود دارد که منظور از ( مد الارض ) اشاره به همان مطلبی باشد که دانشمندان زمین شناسی می گویند ، که تمام زمین زیر آب پوشیده بود ، سپس آب ها در گودال ها قرار گرفت و خشکی ها تدریجا از آب سر بر آوردند و روز به روز گسترده شدند تا به صورت کنونی در آمدند .پس از آن به مساله پیدایش کوه ها اشاره می کند و می فرماید ( خداوند در زمین کوه ها را قرار داد .) همانکوه هایی که در آیات دیگر قرآن ( اوتاد ) میخ های زمین معرفی شده . شاید به دلیل این که کوه ها از زیر به هم پنجه افکندند و همچون زرهی تمام سطح زمین را پوشانده کههم فشارهای داخحلی را از درون خنثی کنند و هم نیروی فوق العاده جاذبه ماه و جزر و مد را از بیرون و به این ترتیب تزلزل و اضطراب و زلزله های و مداوم را از میان ببرند و کره زمین را در آرامس برای زندگی انسان ها نگه دارند .ذکر کوه ها بعد از ذکر گسترش زمین گویا اشاره به آن است که نه زمین آن چنان گسترده است که هیچ پستی و بلندی در آن نباشد که در این صورت هرگز باران ها و آب ها روی آن قرار نمی گرفت و یا همه جا تبدیل به باتلاق می گشت و طوفان ها دائما بر سطح آن جریان داشت ، ولی با آفرینش کوه ها از هر دو جهت امن و امان باشد .و نه تمامش کوه و دره است که قابل زندگی نباشد ، و در این مجموع ترکیبی است  از مناطق مسطح و صاف ، و کوه ها و دره ها ، که بهترین ترکیب را برای زندگی بشر و سایر موجودات زنده تشکیل می دهد . سپس به آب ها و نهرهایی که در روی زمین ، جریان دارد اشاره دارد و می گوید : (و در آن نهرهایی قرار داد ). سیستم آبیاری زمین به وسیله کوه ها ، و ارتباط کوه ها با نهر ها ، بسیار جالب است زیرا بسیاری از کوه ها روی زمین ، آب هایی را که به صورت برف در آمده در قله خود یا در شکاف های دره هایشان ذخیره می کنند که تدریجا آب می شوند و به حکم قانون جاذبه از مناطق مرتفع تر به سوی مناطق پست و گسترده روان می گردد و بدون اینکه نیازی به نیروی دیگری باشد در تمام مدت سال به طور طبیعی بسیاری از زمین ها را آبیاری و سیراب می کنند .اگر شیب ملایم زمین ها نبود ،و اگر آب ها به این صورت در کوه ها ذخیره نمی شد ، آبیاری اغلب مناطق خشک  امکان پذیر نبود ، ویا اگر امکان داشت هزینه فوق العاده زیادی لازم داشت . بعد از ان به ذکر مواد غذائی و میوه هائی که از زمین وآب و تابش آفتاب به وجود می آید و بهترین وسیله برای تغذیه انسان است پرداخته می گوید : ( واز تمام میوه ها دو جفت در زمین قرار داد . ) اشاره به این که میوه ها موجودات زنده هستند که دارای نطفه های نر و ماده می باشند که از طریق تلقیح بارور می شوند . اگر ( لینه )  دانشمند و گیاه شناس معروف سوئدی ، در اواسط قرن 18 میلادی موفق به کشف این مسئله شد که : زوجیت ، در جهان گیاهان ، تغریبا یک قانون عمومی وهمگانی است و گیاهان همچون حیوانات از طریق آمیزش نطفه نر و ماده ، بارور می شوند و میوه می دهند ، قرآن مجید در یک هزار و یکصد سال از آن ، این حقیقت را فاش ساخت ، و این خود یکی از معجزات علمی قرآن مجید است که بیانگر عظمت این کتاب بزرگ آسمانی می باشد . شکی نیست که قبل از (لینه) بسیاری از دانشمندان اجمالا به وجود نر وماه در بعضی از گیاهان پی برده بودند ، حتی مردم عادی می دانستند که : مثلا اگر نخل را (بر) ندهند، یعنی از نطفه نر در روی قسمت های ماده گیاه نپاشد یا ثمر نخواهد داد ، و یا ثمر مرغوبی نخواهد داشت ، اما هیچ کس ، به درستی نمی دانست که این یک قانون تقریبا همگانی است ، تا اینکه (لینه) موفق به کشف آن شد ، ولی همانگونه که گفتیم قرآن قرن ها قبل از می ، از روی آن پرده بر داشته بود . و از آن جا که زندگی انسان ، و همه موجودات زنده و مخصوصا گیاهان و میوه ها ، بدون نظام دقیق شب و روز امکان پذیر نیست ، در قسمت دیگر این آیه از این موضوع سخن به میان آورده ، می گوید ( خداوند به وسیله شب ، روز را می پوشا ند و پرده بر آن می افکند .) چرا که ، اگر پرده تاریک آرام بخش شب نباشد ، نور مداوم آفتاب ، همه گیاهان را می سوزاند و اثری از میوه ها و به طور کلی از موجودات زنده ، بر صفحه زمین باقی نمی ماند با این که در کره ماه ، روز ، دائمی نیست ،اما همین مقدار که طول روزها به مقدار پانزده شبانه روز کره زمین است ، حرارت دروسط روز در کره ماه آنقدر بالا می رود که اگر آب و مایع دیگری در آنجا باشد ، به نقطه جوش و بالاتر از آن می رسد و هیچ موجود زنده ای را که در زمین می شناسیم ، تاب تحمل آن گرما را در شرایط عادی ندارد . و در پایان آیه می فرماید ( در این موضوعات که گفته شده آیات و نشانه هائی است برای آنهایی که تفکر می کنند ) آنها که در این نظام بدیع و شگرف می اندیشید در نظام نور و ظلمت ، در نظام کرات آسمانی و گردش آنها در نظام نور افشانی خورشید و ماه و خدمتگذاری آنان نسبت به انسان ها ، و در نظام گسترش زمین و اسرار پیدایش کوه ها ، نهرها و گیاهان و میوه ها ، آری . آنها در این آیات قدرت لایزال و حکمت بی پایان آفریدگار را به روشنی می بینند .